“我哋会继续行侠仗义，将之发扬光大。”

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“黯然销魂倚天剑，世上再无屠龙刀。”10月30日，金庸先生病逝，享年94岁。

这个消息，对每一个曾在少年时代有过武侠梦的人而言，都太沉重。但金庸所塑造的武侠精神，早已经刻在他们的骨子里，侠义长存。

@Aflycanfly 大家怀念的不只是一个老人，是一整个蒙在被子里，在课堂上，在下课回家的公交车上捧着读书的青春年华。是那个事了拂衣去，深藏功与名的侠客江湖。是TVB和张纪中动不动五六十集的电视剧。是老了的白马，是那全天下唯有一个的阿朱，是身上微弱的理想主义的光。

@江南龙 正是那刀光血影的江湖，撑起了我整个充满绮丽幻想的童年。从策马奔腾的大漠，到莺飞草长的江南，几乎翻烂了从邻居家借来的全集，手中的笔就是我的剑，有书的地方就有江湖，感谢金庸先生带来的武侠世界，让童年的想象力插上了翅膀，更让历史的厚重熏陶了一代人的品格。 “今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”江湖路远，终有一别，今夜告别了先生，我们也终将要向童年的武侠梦说声再见。

周星驰的粉丝发文表示“会继续行侠仗义”，将金庸先生的武侠精神发扬光大。

为什么“行侠仗义”这个词还会出现在当下？金庸，不仅仅是一个名字，也代表了那个黄金时期的武侠江湖，更代表了一种现代人依然追寻的侠义精神。

上世纪六七十年代，宽松自由的文化环境，又正逢影视业兴起助阵，这使香港成为「武侠小说黄金时代」的呈现舞台。金庸从宁波过来，倪匡从上海过来，梁羽生从广西过来，古龙爸爸从北京过来，他们都集中在香港。

如今的香港作家仍在书写，关于武，关于狂，关于侠与自由以及快意恩仇的江湖。就像电影《一代宗师》里的一句话：念念不忘，必有回响。

金庸时代的香港

▲ 沈西城不写武侠，但他大概是最了解香港武侠和武侠作者的人，早在上世纪70 年代，他就采访过金庸，也是倪匡的多年好友，所以从他嘴里总能吐出很多当年的八卦来。

他从1996 年接手《武侠世界》，现在虽退居二线，但也一直没有离开武侠圈子。

CITYZINE：你很喜欢金庸，你是怎么理解他的？

沈西城：金庸写武侠小说，是有两个原因的。第一个原因以前就是上世纪50 年代流行比武，吴公仪与陈克夫在澳门比武轰动一时，有报章想借助武侠小说提升人气，邀请梁羽生、金庸等在报章撰写武侠小说连载，结果受欢迎就一直写下去了。

另一个原因是我们的查先生本身是很反叛很顽皮的，他不是这么乖的。小时候学运就开始反对老师，开始逃学，他看了很多书，看了很多很多武侠小说，他其实是懂的，但是没有机会写，因为这个比赛，罗孚先生教他写的，促成他写书，就是走上这条路开始的。

本身他已经吸收了很多放在心里，加上他本身的反叛精神，不是这种反叛精神他不会离开《大公报》去办《明报》。现在很多人写传记没有写到这一点。如果说他本身没有这种侠义精神，他怎么去办《明报》，和《大公报》和《文汇报》对抗？他本身就是这样的人。

CITYZINE：你记忆中香港武侠黄金时期是什么样子?

沈西城：最辉煌应该是1959到1979年这二十年。香港有金庸、梁羽生，台湾有古龙、卧龙生、诸葛青云，其实真的出名就这几个。第一名一定是金庸，第二名是古龙，真的是大家。还有一个是司马翎，但是他去世得早。卧龙生也名气大，比其他的好一点，再下去的，秦红、慕容美，已经是次一级的了。而从古龙去世，金庸1979年封笔，就不行了。随着这些作品受欢迎，也逐渐被拍成了电影，金庸、倪匡、古龙、卧龙生他们的作品都拍成了武侠电影。金庸的小说一般不适合拍电影，太长了，拍电视剧还可以。但是古龙的可以拍。所以电影方面最受欢迎是倪匡和古龙，不是金庸，不是不好，它的作品很难拍成电影。你怎么拍呢，拍十几次都拍不完。徐克拍电影改得很多，金庸就不开心了，说：“以后作品不能卖给徐克，他乱改我的东西。”所以很少人买金庸的电影版权，只买他的电视版权，买来两年不拍，损失上百万。现在内地还在拍，神雕、射雕、天龙八部，闭上眼睛就知道故事，还是有人要拍。

CITYZINE：那按照你认可的正统的武侠小说，“侠”怎么解释?

沈西城：侠义精神，爱国，报国，看清楚人。《笑傲江湖》里岳不群多坏，所以是要对一个民族、对一个人，要有诚意，不能去害人，要去帮助人家，“路见不平，拔刀相助”才是侠。但这在现实中很难做到，我自己不能做，我就把自己融到作品里，看见坏蛋，就把他揍掉，这就是侠，侠义，武就是打。所以“武侠”，没有武，怎么去表达侠?有武，没有侠，也没有用。我们只要能记录下来，告诉大家，上个世纪五十年代到七十年代，有种文学叫武侠小说。

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▲ 施仁毅先生是商人，更是武侠迷，与金庸、古龙、倪匡家庭有交往，不仅为那个过去的时代策展出书，也发展武侠漫画和游戏事业。

如今仙侠群起，没多少人写传统武侠了，他顺应市场改编新武侠为手游，赶上了新一波的热血潮流。

CITYZINE：为什么香港这个地方，能产生这么多的武侠小说？

施仁毅：金庸的第一本小说是上世纪50年代开始创作的，当时很多人从内地来到香港，金庸从宁波过来，倪匡从上海过来，梁羽生从广西过来，古龙爸爸从北京过来......他们都集中在香港，这个地方当时刚好是没有创作限制的，为什么大家会选择武侠题材，因为局势动荡，政府没办法帮我，我要创作一个正义的江湖。

CITYZINE：你怎么理解“侠”这个概念？

施仁毅：我心中“侠”是一种感觉，中国人的一种古老智慧，就是对的错的应该有人出来主持公道。但我所谓的对和你所谓的对，有时候是不同的，那这样我们就用武力解决了。就这个感觉，就是要分清对错的感觉。

“侠”它不是法律，即便是法律，也有不同的解释。我想“侠”最少不会欺负弱者，可现代人就专门欺负弱小。所以我们喜欢有一个正义的江湖，但你让我成为一个江湖的人我又不愿意，因为我怕死，我也怕痛，但武侠作为一种幻想，我还是觉得挺好玩的。

人活着还是要有一些情怀，不要太现实，你看武侠世界里，他们都不用吃饭不用赚钱，挺好的。

侠，一直在

侠，到底说的是什么呢？或者说，为什么侠义精神会被传颂至今呢？除了侠之大者身上那种来去自由、敢做敢当的英雄气概，想必还有别的什么牵动人心，不然何以金庸书写的武侠故事老少皆知，小说不断再印，电视剧不断翻拍，到如今听闻金庸先生作古，引得华人集体怀念追思，乃至难过不已。

我们或许从《神雕侠侣》中郭靖之口，了解金庸本人对“侠”的理解。“行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。”为国为民，侠之大者。

我们也可借采访中提炼出的一些关键词，可描摹出“侠”的一个概略图。在沈西城看来，侠是“路见不平，拔刀相助”。大到对一个民族，小到对一个人，都要有诚意，不能害人，要帮扶弱者。看见坏蛋，就把他揍掉。

施仁毅说，“侠”是中国人的古老智慧，无论对错都需要有人主持公道。人人都渴望正义，而武侠刚好作为幻想的寄托。"人活着还是要有一些情怀，不要太现实，你看武侠世界里，他们都不用吃饭不用赚钱，挺好的。"

徐皓峰接受本刊独家专访时提出了更大格局的侠：“侠”是中国古代历史上一个暗箱操作，侠是中国古代的一个政治智慧，是失败的旧贵族。侠的格局比较大，不只是报一个恩仇，或者正义与非正义的样板。侠应该是神龙见首不见尾的，是有巧劲，是超越了以恶扬善的。

那个武侠江湖结束了，但是我们都还有一个武侠梦……每个人对侠的看法也许不同，但无论世界如何变化，侠，一直都在。

因为，侠这个字，代表着永恒的正义，表征了每个人对正义、公平的向往之心，也标示着对世俗传统、不公之事的反叛精神。甚至在快节奏的现代文明，侠的精神并未终结，仍然有着十分接地气的意义，它不止关乎正义，也关乎自由，关乎坚持，关乎热情，也意谓着宽容之心、赤子之心。

正如仍然从事武侠小说创作的香港作家乔靖夫所言，“侠”就是要有一个坚持，即你相信某个事情是正确的，然后你就去做，即使因此付出牺牲。

另一位仍然从事武侠小说创作的作家郑丰说过：唐朝有 289 年，从初唐到盛唐再到中唐、晚唐，李白作为盛唐时代的诗人，不会知道之后还有中唐和晚唐。武侠小说可以对『侠』这一概念给出最生动的解释，也许它的盛唐已经结束，但是花期仍会再至。

念念不忘，必有回响。

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